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一个来自加纳北部的14岁女孩被环境推入阿克拉,她必须忍受阿克拉贫民窟的生活,并找到回家的路。

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伊斯兰教哈瓦利吉派的分支之一。一译“爱萨里格派”。该支派是哈瓦利吉派中人数最多、政治主张最极端的派别。其首领为纳菲尔·本·艾兹赖格(Nafi‘ben al-Azraq,?~685)。因艾兹赖格的复数词译音为阿扎里加,故名。



伊斯兰教为什么会分裂,都有那些教派,大食为什么也分裂了

伊斯兰教自产生起,教派与教派斗争便始终贯穿于其历史发展的整个进程。其中有政治派别、法学派别和神学派别之争,各有其产生的社会背景和思想渊源,代表了伊斯兰教及其思想发展的主流。 (一)逊尼派逊尼派是伊斯兰教的主要政治宗教派别之一。全称为“逊奈和大众派”,自称正统派。它是伊斯兰教中人数最多、分布最广的主流派,世界穆斯林大多属逊尼派,占全世界穆斯林总数的80%以上。1.形成656年第三任哈里发奥斯曼被刺后,叙利亚总督穆阿维叶对阿里继任哈里发表示不满。双方为争夺哈里发的职位爆发了隋芬之战。阿里在获胜情况下,接受对方提出以《古兰经》裁判的和谈建议,从而出现了既反对穆阿维叶又反对阿里的哈瓦利吉派。661年初,阿里被哈瓦利吉派刺杀后,穆阿维叶取得了哈里发职位。因此,围绕着哈里发问题的激烈争论,又形成了什叶派和穆尔吉埃派。什叶派不承认前三位哈里发和穆阿维叶作为哈里发的合法性。穆尔吉埃派对此则持温和态度,主张哈里发问题应“推延”到后世由安拉裁决。而多数人则承认四位哈里发的合法地位,但对穆阿维叶担任哈里发职位一事,既不表示反对,也不表示承认。他们除尊崇《古兰经》外,还特别强调以圣训为立法、立论的依据,故被称为遵守“逊奈”(圣训)的人们,即逊尼派。嗣后,该派在同哈瓦利吉派和什叶派的斗争过程中,建立了自己的政治思想体系,以后又在同穆尔太齐赖派的长期论争中,逐步建立了自己的教义、哲学思想和教法学体系,从而使初期的政治派别转而成为宗教派别。2.基本教义在教义学上,该派在反对穆尔太齐赖派和什叶派的斗争中,于11世纪正式接受艾什尔里派的教义学为本派的正统教义,后伊斯兰教权威学者安萨里将苏菲派神秘主义引入正统思想,最终完成了逊尼派完整的教义体系,它为世界大多数穆斯林所奉行。该派信仰神学理论主要有以下几个方面:(1)安拉的本体与德性。认为安拉是宇宙间唯一的主宰,安拉的本体是第一性的,其德性是第二性的。(2)《古兰经》的性质。认为《古兰经》是最高、最神圣的天经,是安拉的言语,是天使按原型口授给穆罕默德的。内在的启示并不寓于穆斯林的书、心、口、耳之中。(3)前定与意志自由。既承认安拉的前定,又承认个人有意志自由。认为安拉周知万物,过去和未来的事件完全在安拉的洞察之中。任何人和物都是安拉所创造的,因而人类的意志自由是在万能的安拉的意志下选择的,人能够掌握自己的行为,只是因为有辨别是非的能力。(二)什叶派什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别,是伊斯兰教中仅次于“逊尼派”的第二大教派。“什叶”的阿拉伯语意为“党人”、“派别”。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征。后因内部主张分歧,又相继分化出凯萨尼派、宰德派、伊斯玛仪派(七伊玛目派)、十二伊玛目派等派别和许多支系。目前,全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。1.形成及发展穆罕默德逝世后,穆斯林内部曾在由谁担任哈里发(继任人)的问题上发生分歧。后经协商,先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼为第一、二、三任哈里发。但在此期间,仍有人主张穆罕默德的权力应由其亲属中信教最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。据什叶派的传述,当时穆罕默德的门弟子赛尔曼.法里西、艾卜·达尔等人宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人,从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力,被称作阿里党人。656年,奥斯曼被刺后,阿里当选为第四任哈里发。由于部分圣门弟子不承认阿里的哈里发地位,因之先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。661年阿里遇刺身亡,穆阿维叶取得哈里发地位,建立了伍麦耶王朝,阿里党人就在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。2.信仰与教义①伊玛目教义:阿里是穆罕默德的合法继承人,是第一位伊玛目,其后只有阿里和法蒂玛的后裔才是合法的伊玛目。伊玛目由安拉任命,谁也无权选举。伊玛目具有超凡的神性和“不谬性”。伊玛目是人与安拉之间的“中保”。只有伊玛目有权解释《古兰经》。②马赫迪教义:隐遁的伊玛目将在世界末日前再临人世,成为伊斯兰教的马赫迪(救世主),为世人伸张正义,恢复真正的伊斯兰教。③塔基亚教义:信徒在有危险的时候允许隐讳自己的宗教信仰,但这只是表面上否认之,内心还必须坚持信仰。此外,什叶派教义还承认临时婚姻制度“穆塔尔”。(三)哈瓦利吉派哈瓦利吉派是中世纪伊斯兰教历史上最早出现的宗教政治派别。“哈瓦利吉”,阿拉伯语意为“出走者”,因其出走后以库法北部的哈鲁拉村为活动基地,又称哈鲁利亚派。是从伊斯兰教第四任哈里发阿里的队伍中分裂出走的一个派别。一说该词源于《古兰经》:“谁从家中出走,欲迁至真主那里,而中途死亡,真主必报酬谁”。1.产生及发展656年第三任哈里发奥斯曼被暗杀后,阿里被选任第四任哈里发,奥斯曼的堂兄弟、叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位,657年爆发了隋芬之战。穆阿维叶在面临失败的情况下,提出“以《古兰经》裁判”的停战和谈要求。当时阿里营垒内分为主战和主和两派,主战派占少数,大部分人主张媾和,阿里本人也倾向和解,遂接受穆阿维叶要求,因此引起主战派极端不满。当时约有1200人离开阿里的队伍出走,被称为哈瓦利吉派。阿布杜拉.本.瓦海布.拉西比为该派第一任哈里发,宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。2.基本教义在宗教教义学说上,哈瓦利吉派是虔诚严格的派别,它与宰德派、穆尔太齐赖派的观点大体相同。该派认为,安拉是独一的,无形无影,无方位;对安拉必须笃信和虔诫,任何怀疑和动摇都是大罪,是叛教者,今世应给予严励的惩罚,死后将堕入火狱。它认为《古兰经》除第13章(即优素福章)为被造之作外,其他章节均属安拉言语,必须按原意信守,不得擅自加以解释和变动。在信仰与行为的关系上,它强调信仰必须伴以行为,认为穆斯林仅有信仰是不够的,必须以宗教行为表明自己的信抑。认为宗教行为包括履行五项宗教功课、参加圣战和遵守教法教规,强调“礼拜、斋戒、诚实、公正都是信仰的,一部分”。同时也严格要求信仰的纯正,认为必须思想纯净、斋戒、礼拜才能有效。因此该派成员为表明自己信仰虔诚而加重苦行,延长礼拜时间,增加叩头次数,直至额生拼胝,故又被称为“有游胝者”。念诵《古兰经》,当读到天园时就激动流涕,企望天园泽降于自己。读到火狱时,就喘息唏嘘,表示恐惧。在前定与自由问题上,该派的一些主要支派主张有意志自由,认为人的行为决定于自己的意志,人类应对自己的行为负责,不承认定命论。该派还规定了苦修和禁欲的有关教规,如禁止烟酒,禁止一切娱乐活动,禁止剃须,禁止哀悼亡人,禁止说谎,禁止与本派以外的人通婚和发生继承关系等。该派在反对哈里发国家统治者的长期斗争中,因遭当局的迫害镇压,被迫分成小股在各地进行活动,其内部在政治、军事和宗教等方面经常产生分歧和矛盾,先后分裂为20多个支派,在教义上各有差别。主要的支派有阿扎里加派、纳吉迪耶派;苏夫里耶派、哈兹米叶派等。有的学者认为,艾巴德派也是该派的一个分支。哈瓦利吉派的政治军事活动失败,但其教义思想引起了神学争论。该派认为,行为是信仰的基本条件,犯大罪者就不是穆斯林,应视为背教。伊拉克圣训学家哈桑.巴土里认为犯大罪者只是罪人,仍不失为信士。他的学生瓦绥勒.本.阿塔和欧麦尔.本.俄拜德认为其地位居于信与不信者之间,二人离师,另创穆阿太齐赖派。另一些人提出到世界末日时由真主去判断,称为穆尔吉亚派(意为推迟派)穆阿韦叶是倭马亚朝第一任哈里发,他将传统哈里发制度改为世袭制。在神学争论中最有建树和发展的是穆阿太齐赖派。早期穆斯林曾接受赏善罚恶取决于真主的信条。宿命论派就是这一观点的代表。但随着骚乱和争战事件的发生,部分思想家不禁提出疑问,真主不可能允许他的信徒做坏事。那么无疑,人是能够选择自己的行为的。持此种观点的人被称为反宿命论派。穆阿太齐赖派创立了自己的思想信条:人有意志自由,可以根据真主赋予的能力用理性检验宗教信条及人的行为善恶。这种思想曾受到推崇而盛行一时,但由于占统治地位的正统派保守势力依然强大,后又受到压制和迫害,于12世纪近于消失。代之而起的是艾什尔里派体系的盛行。艾什尔里是伊斯兰教逊尼派神学家,艾什尔里派学说成为官方正统信仰。该派教义思想、立法根据及神学理论都是不断适合统治阶级需要,因此得到历代哈里发或政府的奉行与支持。在政治方面,逊尼派承认四大哈里发都是穆罕默德的合法继承人,认为哈里发只有古来氏人可以担任。在法学方面,逊尼派学说由于六大圣训集和四大法学派别的确立而近于完备。在神学方面,又由于艾什尔里和安萨里的努力进一步巩固和发展了正统派信仰与思想。至16 世纪,逊尼派已成为人数最多的派别,一直作为阿拉伯统治阶级的正统信仰。与此相对立的什叶派,始终没能居统治地位。他们的政治主张是:哈里发应当从出身哈希姆家族的阿里及其后裔中产生。认为穆罕默德以后的哈里发应当是阿里。又提出伊玛目(穆斯林的领头人)不会犯错误,他只不过是暂时隐遁起来,还会以救世主身份重现,给大地带来正义与和平。这种伊玛目不谬说、伊玛目隐遁、救世主再现的思想,更进一步神化了阿里及其后裔。由于长期受压抑迫害,允许本派信徒在必要时隐瞒自己的信仰。又因为他们在斗争中有许多首领和教友殉难,因此也有圣徒、圣墓崇拜。在立法方面,以本派的四部圣训集为依据。其中还有许多支派,十二伊玛目派曾于907—1147 年控制着波斯,其信仰成为伊朗政府的国教。宰德派曾于901 年在也门取得政权,至今在也门穆斯林中依然占多数。伊斯玛仪派于10—12世纪,在北非建立过法蒂玛王朝,该派是印度穆斯林的多数。伊斯玛仪派以下的一些小支派,如阿萨辛派、卡尔马特派、德鲁兹派、穆斯塔阿里派等,于9—11世纪陆续进行过多次反对正统派哈里发的运动。各派教义礼仪不尽相同,但都以反对当权者为目标,代表了什叶派运动的主流。(四)穆尔吉埃派1.形成及发展穆尔吉埃派是伊斯兰教早朗派别之一。该派对各派在哈里发问题上的分歧不加判断,主张交由安拉末日裁判,因此有犹豫不决派、中庸派之称。第三任哈里发奥斯曼在位末年,各派对奥斯曼及其各地总督政绩的评价,众说纷纭,斗争十分激烈。这一势态的出现和发展,导致奥斯曼被刺杀。事变过程中,穆罕默德的部分门弟子和从前线返回麦地那的将士,遵从穆罕默德的“祸患将来临,那时坐观者胜于行走者,行走者胜于参与者”的训示,对这场内争采取坐观态度,不愿卷入政治斗争的旋涡,不愿判断争执各方谁是谁非,主张把圣门弟子间的争端交由洞悉奥秘的安拉裁判。阿里继任哈里发以后,叙利亚总督穆阿维叶以替奥斯曼复仇为由,逼阿里交出凶手,并不承认阿里的哈里发地位。双方之间的冲突引起隋芬之战,从而产生了哈瓦利吉派和什叶派在哈里发问题上的激烈斗争。哈瓦利吉派认为阿里、穆阿维叶和奥斯曼都是叛教者,什叶派认为艾卜.伯克尔、欧麦尔和奥斯曼都是篡夺了阿里的哈里发继承权的人;而穆尔吉埃派则认为阿里、穆阿维叶及所有各派和伍麦耶人都是穆斯林,对各派既不谴责,也不为其辩护,保持中立态度。至此,穆尔吉埃派的思想为较多的人所接受,遂成为一个独立派别。2.主要教义该派主张主要有:①犯大罪者仍是信士,因为信仰是内心的一种信念,不是言行所能证明,礼拜、封斋也不是信仰的条件;②不断定基督教、犹太教为不信安拉者;③奥斯曼是无辜的,杀害他是不义的;④承认伍麦耶王朝当政者是穆斯林。该派初期只是一个政治派别,后因他们的主张大都与宗教信仰有关,便转而研究教义学问题而成为宗教派别。他们研究的内容有:信仰、悖逆、信士和叛教等。由于该派主张较为宽容温和,在客观上就支持了伍麦耶王朝的统治,曾受到王朝当局的扶持,获得很大发展。但阿巴斯王朝推翻伍麦耶王朝以后,对穆尔吉埃派采取了严厉的镇压措施,禁止该派思想的传播,而渐趋消亡。伊斯兰教是世界性的宗教之一,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。20世纪以来,在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史,它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系,传入世界各地后,与当地传统文化相互影响和融合,在不同的历史条件下,对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。在亚非40多个伊斯兰国家中,穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中,伊斯兰教被定为国教。在当代,伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。